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本来无(wú)一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊什(shén)么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出(chū)了(le郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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