为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学(xué)习(xí)中(zhōng)只有疑(yí)问(wèn)才会(huì)不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年(nián)（12天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码05）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆(lù)九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问题(tí)学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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