十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益p>

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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