星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀àn)夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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