黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zh疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思ōng)不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。