君子性非异(yì)也(yě)善假于物也是(shì)什(shén)么句式(shì)出自(zì)哪里，君子性非(fēi)异也(yě)善假于(yú)物(wù)也是什么句(jù)式？是(shì)“假(jiǎ)于物”是(shì)介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的(de)。

　　关于君子(zi)性(xìng)非(fēi)异也善假于物也(yě)是什么(me)句式出自哪里，君(jūn)子(zi)性非异也善假于(yú)物也是什(shé虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思n)么句式？以及君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式出自(zì)哪里(lǐ)，君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式类型，君子性非异也善假于物(wù)也是什(shén)么句式？，君子性非异也善假(jiǎ)于物也句式类型，君子性非异也善假于物(wù)也的性什么意(yì)思等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什(shén)么句式出自哪(nǎ)里，君子(zi)性非异也善假于(yú)物也(yě)是什(shén)么句式？

　　语出(chū)《荀子(zi).劝学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟一(yī)般人(rén)没(méi)什么不同(tóng)，（只是君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学(xué)》是历(lì)来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其中(zhōng)有(yǒu)些警句，已成为勉励学习(xí)常虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思用(yòng)的成语。

　　这里(l虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思ǐ)节选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，但是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇(piān)。

　　文(wén)章大量运用比喻来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟悉的事物，又(yòu)包含(hán)丰富的含义，因此，道理能说(shuō)得浅显明白，发(fā)人(rén)深思。

　　文中除少数地方直(zhí)接说明(míng)道理外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证明论点(diǎn)，这是本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于(yú)创造比喻的技(jì)巧很高，因(yīn)此这些比喻精(jīng)警动人。

君子(zi)非生(shēng)异也，善假于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确(què)的表述是(shì)：“君子生非异也，余(yú)宴(yàn)简善假于(yú)物(wù)也(yě)。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一般人相(xiāng)比）没有什么(me)不同，（只(zhǐ)是）善(shàn)于(yú)借(jiè)助外(wài)物(wù)罢了(le)。

　　其中，“生(shēng)”通(tōng)“祥卖性”，指(zhǐ)资(zī)质、禀赋(fù)。

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