黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的)士气(qì)和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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