劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(s再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗ī)解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问答的问再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗答(dá)体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大(dà)赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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