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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉(lì)民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗无所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的(de)国(guó)君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库(kù)，那么(me)这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制(zhì)造(zào)然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别人，使(shǐ)用体力的(de)人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有(yǒu)的关系的(de)道(dào)理(lǐ)教给百姓(xìng)：父(fù)子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们得(dé)到向善之心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他们(men)施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是(shì)容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语言(yán)来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事(shì)事(shì)过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的(de)学说，市价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一(yī)致，是物品的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同样的(de)价钱(qián)，人们难道会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作(zuò)用，并对(duì)物(wù)价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独(dú)到的农(nóng)家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的(de)农业社会和农业思(sī)想模式产(chǎn)生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔(kǒng)子(zi)合(hé)称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何(hé)为纷纷(fēn)然(rán)与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食(shí)物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的(de)事(shì)，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这(zhè)是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力的(de)人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗p>

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的(de)古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代(dài)表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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