吾妻之美我者的美(měi)是(shì)什(shén)么意思，吾(wú)妻之美(měi)我者的美是(shì)什么用法是意(yì)思：美丽的。

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吾妻之美我者的美是(shì)什么(me)意(yì)思，吾妻之美我者(zhě)的美(měi)是什(shén)么用法

　　出处：战国时期(qī)刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌(jì)修八尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城(chéng)北徐公美？”其妻曰：“君(jūn)美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国(guó)之美丽(lì)者也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与(yǔ)徐公美(měi)？”妾(qiè)曰：“徐公何能及君也？”旦日(rì)，客从(cóng)外来(lái)，与坐谈，问之客曰(yuē)：“吾与徐公孰美？”客曰(yuē)：“徐公(gōng)不(bù)若(ruò)君之美也。

　　”明日徐公来(lái)，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而自视(shì)，又(yòu)弗(fú)如远(yuǎn)甚。

　　暮(mù)寝而(ér)思(sī)之，曰(yuē)：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾(qiè)之美我者(zhě)，畏(wèi)我(wǒ)也；

　　客之(zhī)美我者，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十(shí)四·寸左(zuǒ)右，而且形象外貌光艳美丽(lì)。

　　有一(yī)天(tiān)早晨他穿(chuān)戴好(hǎo)衣(yī)帽，照着(zhe)镜子，对他的(de)妻子说(shuō)：“我(wǒ)与城北的(de)徐(xú)公相比，谁(shuí)更美丽呢？”他的妻子说：“您(nín)美极(jí)了(le)，徐公(gōng)怎么能比得上(shàng)您(nín)呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹(zōu)忌不(bù)相信自(zì)己（比徐公美(měi)），于(yú)是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽？”妾说：徐公怎么(me)能(néng)比得上您呢？第二天，有(yǒu)客(kè)人(rén)从(cóng)外面来拜访，邹忌和他坐(zuò)着谈话，邹忌问客人道(dào)：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐(xú)公不如(rú)您美(měi)丽(lì)啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐公前(qián)来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己觉得不如他(tā)美丽；

　　看着(zhe)镜子里的自己，更是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床(chuáng)上休息时想这件事(shì)，说(shuō)：“我的妻子认为我美(měi)，是偏爱(ài)我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客(kè)人(rén)赞美我美，是有事情(qíng)要求于(yú)我(wǒ)。

　　”

　　《史记》亦作(zuò)驺忌(jì)，齐桓(huán)公田午时的大臣;齐威(wēi)王田(tián)因齐(qí)时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢(suī)宁古(gǔ)邳镇)，号成侯(hóu);后又侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾(céng)劝(quàn)说齐威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修(xiū)订法律，选拔人才(cái)，奖励贤臣，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强(qiáng)。

　　前(qián)360年前(qián)后，齐威王起用邹忌(jì)实行改革，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾妻之(zhī)美我者 的美什么意思(sī)

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战(zhàn)国(guó)时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　原文节选：明日徐公来(lái)，孰视之，自(zì)以为不如(rú)；窥镜而自(zì)视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；妾之美我者，畏我(wǒ)也；客之美我者，欲(yù)有求(qiú)于(yú)我也。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细(xì)地(dì)端详他，自己觉得不如他美丽；照着镜(jìng)子(zi)里的自己，更(gèng)是觉(jué)得自(zì)己与徐公(gōng)相(xiāng)差(chà)甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时想(xiǎng)这(zhè)件事，说：“我的(de)妻子认斗举为我美(měi)，是偏(piān)爱(ài)我；我(wǒ)的(de)小妾认(rèn)为(wèi)我(wǒ)美(měi)，是惧怕(pà)我；客(kè)人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展(zhǎn)资料

　　文章(zhāng)塑(sù)造了(le)邹忌这样有自知(zhī)之明，善于(yú)思考，勇于(yú)进(jìn)谏的贤士(shì)形象。

　　又(yòu)表现(xiàn)了齐威王知错能(néng)改，从谏如流(liú)的明君形象，和革除弊端，改良政治(zhì)的迫(pò)切愿望(wàng)和巨大决心。

　　告诉(sù)读者居上者只有广空(kōng)中碧(bì)开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积粗犷，粗旷和粗犷区别在哪极加以改正(zhèng)才有可能成功。

　　文章以“孰美”的问答开篇(piān)，继(jì)写邹(zōu)忌暮(mù)寝(qǐn)自思，寻找妻、妾(qiè)、客人赞美自己(jǐ)的因为，并因小(xiǎo)悟大，将生活小事与国大(dà)事(shì)有机地联系(xì)起(qǐ)来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类(lèi)比培(péi)瞎(xiā)推理的方法(fǎ)婉讽(fěng)“王之敝甚”，充分显示了(le)邹(zōu)忌(jì)巧妙的讽(fěng)谏艺术(shù)与娴熟(shú)的从(cóng)政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是(shì)以(yǐ)自身的生活体(tǐ)悟，委婉地(dì)劝谏齐威王广开言路，改革弊(bì)政，整顿吏治粗犷，粗旷和粗犷区别在哪，从而收到很好的效果。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并(bìng)战争，各统治(zhì)集团内部新(xīn)旧(jiù)势力的斗争，以及民(mín)众(zhòng)风起云涌(yǒng)的反抗斗争(zhēng)，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一(yī)种最活跃的阶层出(chū)现(xiàn)在政治舞台上(shàng)。

　　他们以自(zì)己(jǐ)的才能(néng)和学识，游说于各国之间，有的主张连横，有的主张合纵，所以，史称这些人为策(cè)士或纵横家。

　　他们提出一定的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张或斗争策略(lüè)，为某些(xiē)统治(zhì)集(jí)团服务，并且往往利用当时(shí)错(cuò)综复杂的斗争(zhēng)形势(shì)游说使诸(zhū)侯采纳，施展着自己(jǐ)治国安(ān)邦的才干。

　　各国统治者也认(rèn)识到，人心(xīn)的向背，是(shì)国家政权能否巩(gǒng)固的(de)决(jué)定性(xìng)因素。

　　失去(qù)了民心，国家的统治就难以维(wéi)持。

　　所以(yǐ)，他们争相招(zhāo)揽(lǎn)人才，虚心(xīn)纳(nà)谏(jiàn)，争(zhēng)取“士”的(de)支持。

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