提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定(dìng)听过(g恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因uò)。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西(xī)地(dì)区的一种巫(wū)文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生(shēng)，为(wèi)了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视(shì)剧(jù)我们(men)常能看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会(huì)上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体(tǐ)同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的药材带(dài)出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸(shī)为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展(zh恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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