起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子道(dào)德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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