星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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