十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān),十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。
关于(yú)十(shí)斋日(rì)是(s干腊肉特别硬怎么处理,腊肉太干太硬变软小妙招hì)哪几天,十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì),十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌,六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几天,免费查自己三世因果,地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题,小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识:
十斋(zhāi)日是哪几天,十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历
是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。十(shí)斋日概(gài)述
[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。
按行人(rén)间。
比校善恶。
若念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。
则灭一切罪。
增一切福。
(四天王(wáng)者。
东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。
南方增长天(tiān)王。
西(xī)方广目天王。
北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。
)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。
按临人间。
观察善(shàn)恶。
若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。
则灭一切罪。
增(zēng)一切(qiè)福。
(梵语摩醯首罗。
华言(yán)大自在。
)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。
则灭一切恶。
生(shēng)一切善。
(劫。
梵(fàn)语具云(yún)劫波。
华(huá)言(yán)分(fēn)别时(shí)节。
贤(xián)者(zhě)。
劫名。
谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。
)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。
按临人间。
观察善恶。
若念阿弥陀佛名号(hào)。
则灭生死(sǐ)罪。
得(dé)寂灭(miè)乐。
(梵语阿弥陀。
华言(yán)无量寿(shòu)。
)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。
观察(chá)人间。
<干腊肉特别硬怎么处理,腊肉太干太硬变软小妙招p> 比校善(shàn)恶。若念地藏菩萨名号(hào)。
则灭除罪业。
增延福寿。
二十三日此日摩醯首罗天王下降。
按察人间(jiān)。
比校善恶。
若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。
则增长福利(lì)。
灭除罪。
二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。
按行八(bā)间。
观察(chá)善恶。
若念(niàn)卢舍那佛名号。
则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。
得(dé)智慧乐(lè)。
(梵语卢舍(shě)那。
华(huá)言(yán)净满。
)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。
亲(qīn)临人(rén)间。
比(bǐ)校善恶。
若念药(yào)王菩萨名号。
则灭一切(qiè)恶。
生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。
三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。
按行人间。
观察善恶(è)。
若念释迦牟尼佛名(míng)号。
则增长福利。
成就菩提。
(梵语菩。
华言道(dào)。
)
佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。
拓展资料
过午不(bù)食,一般来说(shuō),只要是明(míng)相(xiāng)出(早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起)到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间,所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息,这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋,另外,有持午(wǔ)者持日中一(yī)食,即(jí)一(yī)天中只用午斋,
上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了(le),所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。
因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭,中午一定要过堂。
其次,也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。
即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(即:拨正因果,不(bù)信罪福)等。
佛门当中讲(jiǎng)的十斋日,出自地藏经。
亡人过(guò)世作七,也是出自地藏(cáng)经。
可知,地(dì)藏经里所说(shuō)的,对我们日常生活(huó)讲得很多,而且都非(fēi)常(cháng)重要,这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。
外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō),外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。
学佛人吃素,身体(tǐ)必定健康(kāng);
如果身体不健康(kāng),是妄念太(tài)多。
所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想,妄念少(shǎo),病则容易好。
心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi),心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得(dé)到(dào)。
只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心(xīn),对于养生、修行,有(yǒu)很(hěn)大的帮助。
这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。
十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)?
十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子,即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日(rì)。
六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日(小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日)。
僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处,布萨说戒,在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒,持(chí)斋布施(shī),则令诸天欢喜(xǐ),小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便,利(lì)益行者。
扩展(zhǎn)资料:
十斋日的典(diǎn)故:
佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);
在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;
佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;
而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。
参(cān)考资料来源:百度百科-六斋日
参考资料来源:百度百(bǎi)科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了