春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关宝马和特斯拉哪个档次高于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng宝马和特斯拉哪个档次高)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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