日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

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日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

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蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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