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牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质

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  “草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美(měi)人折”的意思是:草木散发香气源于天性,怎(zěn)么(me)会求观赏者折断呢。

  此句出自唐代诗人张(zhāng)九龄所作的一首(shǒu)五言诗(shī),名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生(shēng)意(yì),自尔为佳(jiā)节。

  草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人(rén)折”。

  《感遇十(shí)二首》为唐(táng)朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪后所作(zuò)的组诗。

  这组(zǔ)诗(shī)托物寓意(yì),抒(shū)发(fā)了作者的身世感慨,表现了作者的理想(xiǎng)操守,是其五言(yán)古诗的代(dài)表作。

解释一(yī)下(xià) “草木有本心,何(hé)求美人折” 的意思?

  “草木有本心,何求(qiú)美(měi)人折”这两句诗的意思是(shì):草木散发香气源于天性(xìng),怎么会求观赏者(zhě)攀折呢!出自唐代(dài)张(zhāng)九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

  美(měi)人并(bìng)不是指美丽(lì)的女人,而是指美好的人,是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由(yóu)于(yú)闻(wén)到了兰桂的芬芳,因而发生爱慕之情。

  “闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心(xīn)》:“圣人百(bǎi)世之师(shī)也,伯(bó)夷柳下惠是(shì)也,故闻伯夷之风者(zhě),元夫廉,懦夫而立志,闻柳(liǔ)下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽(kuān)。

  奋(fèn)乎百世之上,百世之下闻者莫(mò)不兴起也”。

  因为(wèi)感受到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求,可见美对人的教(jiào)化感应(yīng)作用。

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  “坐”,因而。

  美(měi)人因为兰桂的特(tè)质(zhì)而(ér)受到(dào)感召,改变(biàn)自己的品质。

  美人所以为美人,品质本身(shēn)就是好(hǎo)的,而与兰桂品(pǐn)质相映,心(xīn)生欢(huān)喜(xǐ)。

  因此,“草木有本心,何求美人(rén)折(zhé)”,林栖的美(měi)人既然闻风相悦(yuè),那么,如(rú)果兰桂(guì)有(yǒu)知觉的(de)话(huà),应当(dāng)是很乐意让这(zhè)些美人来折花(huā)欣赏了。

  但是草(cǎo)木自有他的(de)品(pǐn)质,并不是(shì)为了让(ràng)美人来折的。

  贤人君子们像(xiàng)兰桂一样,他们(men)洁身自好(hǎo),努(nǔ)力进德修业(yè),只是(shì)尽他们做为一个人的本(běn)分,并非(fēi)是为了借这些来博得外界的赞誉(yù)、提拔,求取功迅樱名富贵(guì)。

  原诗(shī):

  《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代:张(zhāng)九龄

  兰叶春葳蕤,桂(guì)华秋皎洁。

  欣欣(xīn)此生意,自尔为(wèi)佳节。

  谁(shuí)知林栖者,闻风坐相(xiāng)悦(yuè)。

  草木有本心,何(hé)求美(měi)人折!

  释义亩纳丛(cóng):

  春(chūn)天(tiān)里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

  世间的草木勃勃(bó)的生(shēng)机,自然顺应(yīng)了美好的季(jì)节。

  谁想到山(shān)林(lín)隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发(fā)香气(qì)源于(yú)天性,怎(zěn)么会求观(guān)赏者攀折(zhé)呢!

  扩(kuò)展资料:

  此诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质(shí)所作,诗人托物言志(zhì),以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂的(de)芳洁品质,来比(bǐ)喻自己守正不阿的高尚节操;以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳(fāng)美(měi)质,来比(bǐ)喻自己(jǐ)的志洁行芳(fāng),不求人(rén)知的高雅情怀(huái)。

  诗(shī)的前四句说兰、桂这些“草木君子(zi)”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣(róng),生机盎(àng)然。

  兰叶在春风(fēng)吹拂下(xià)“葳蕤”繁(fán)茂,桂(guì)花在仲秋明(míng)月的辉(huī)映下(xià)更显“皎洁”秀丽(lì)。

  春(chūn)兰秋桂生意勃(bó)发,也(yě)给(gěi)季节带来了荣耀,春、秋(qiū)因兰、桂而(ér)成为美(měi)好的季节。

  这里既(jì)包含了朴素的历史唯物主义(yì)思想,说明了(le)时势(shì)造(zào)英雄,英雄壮时势的(de)客观辩(biàn)证法;也表达了真正(zhèng)的贤人志士只有(yǒu)在政治开明的时代才(cái)能施展自(zì)己的才华抱负的思想,流露(lù)了(le)自(zì)己(jǐ)对重新“遇(yù)时”的渴望。

  参考资料来(lái)源:百度百科——感遇·其一(yī)

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