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闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短 湘西赶尸 是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的?

提到湘西赶尸,大家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是(shì)小说里,很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸(shī),是(shì)利用什么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的?湘西赶尸,是湘西地(dì)区的(de)一(yī)种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种(zhǒng)方法,好让(ràng)他(tā)们落叶归(guī)根(gēn),入土为安(ān)。

湘西赶尸 是利(lì)用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行(xíng)走和(hé)跳跃(yuè)的?
湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里?赶尸又(yòu)是如(rú)何操作的(de)?


湘西,亦(yì)称湘西地区、大湘西,一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县(绥宁等)在(zài)内的闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝中期,起初是船(chuán)运的方式。但(dàn),三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳,船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生,为了死者的安全,船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了,赶尸便应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

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湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸?

人都已经死了(le),如何能(néng)行(xíng)走?影视剧(jù)我们常能看到,午夜时分(fēn),赶尸人都穿着一双草鞋(xié),身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫,腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带,头上戴一(yī)顶青布帽,手执(zhí)铜锣,腰包(bāo)藏着一(yī)包符,走在(zài)尸体前面,嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸,生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体(tǐ),自然以失去生命体征,亦不(bù)能动。所以(yǐ),尸(shī)体是(shì)如何(hé)行(xíng)走的?对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

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湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干,而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运(yùn)尸(shī)匠会(huì)把尸体背上,然(rán)后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿,赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓(liàn),只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确,通常到目的地(dì)两三(sān)天前,赶尸人会(huì)事先通知死者家属,准备好衣衾(qīn)棺材,等“尸(shī)体”一(yī)到,立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备,装(zhuāng)进寿木。入殓过程,全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担,绝对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁观,正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半夜,而不允许其他人观看,依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠(kào)近尸(shī)体,会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实,这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体(tǐ),也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

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湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下,将数具尸体排(pái)在一(yī)起(qǐ),前后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上,大袖使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子(zi)可以被遮住;而竹子的(de)韧(rèn)性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动,带动尸体(tǐ)同样上下晃动,远(yuǎn)观便有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬(yìng),利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西(xī),地理条件是向下倾斜(xié)的,走的一(yī)般(bān)都是向下(xià)的斜坡(pō),重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng),尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便(biàn),也省劲儿。而这(zhè)些小路,都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择,上坡极(jí)少,而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了(le)。

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3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸,而在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利,就打着(zhe)赶尸人的(de)名头(tóu),走私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品,贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活,再将(jiāng)他们的药材(cái)带(dài)出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不得的(de)勾当(dāng),所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了!

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湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗?


如(rú)今,由于科技的发展(zhǎn),人们(men)思(sī)想的解放,赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变(biàn)成了(le)一(yī)种文化!在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临,赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤,我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特(tè)定历(lì)史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个小小延伸,是特(tè)定人群(如巫师(shī))为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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