劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的(de)。

　　关(guān)于劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么以及劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么文体，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么(me)，劝百讽一(yī)的劝，劝(quàn)百讽一(yī)出处等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思如人死后尾七是什么意思，头三人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思尾七是什么意思(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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