成大事(shì)者必(bì)先老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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