起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋抓蚯蚓真的能赚钱吗；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始(shǐ)时的(de)那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，抓蚯蚓真的能赚钱吗则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关(guān)头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之(z抓蚯蚓真的能赚钱吗hī)行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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