日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

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日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获。

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