登高而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远道理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而(ér)见者远,顺(shùn)风而呼是出(chū)自：《劝学》先秦(qín)·荀子意思：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见的。

　　关于登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而(ér)见者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼以及登高而招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě)远道理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)翻译句式，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼(hū)，登(dēng)高(gāo)而(ér)招,臂非加长也句式，登高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)是什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而呼

　　意思：登到高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并(bìng)没有加(jiā)长，可是远(yuǎn)处(chù)的人(rén)却能看见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须(xū)臾之所(suǒ)学也；

　　吾尝(cháng)跂而望矣，不(bù)如(rú)登高之(zhī)博(bó)见也。

　　登高而招，臂(bì)非加长也(yě)，而见者(zhě)远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声(shēng)非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也(yě)，而致千(qiān)里；

　　假舟楫者，非能(néng)水也，而绝江(jiāng)河。

　　乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲君子生非异也，善假于物也。

　　翻(fān)译(yì)：我曾经一天到晚地冥思(sī)苦想，（却）比不上片刻(kè)学到的(de)知(zhī)识（收获(huò)大(dà)）；

　　我曾(céng)经踮起脚向(xiàng)远处望，（却）不如登到高处见得广。

　　登到高处招手，手臂并没有加长，可(kě)是远处(chù)的人却能(néng)看见；

　　顺着风喊，声(shēng)音(yīn)并(bìng)没有加大，可是听的人却(què)能听得很清(qīng)楚。

　　借助车马(mǎ)的人，并不是脚走得快，却可以(yǐ)达到千(qiān)里之(zhī)外，借助(zhù)舟船的人，并不善于(yú)游泳，却可以横(hén乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲g)渡长江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性跟一(yī)般(bān)人没(méi)什么不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢(bà)了。

　　背景：战国时期儒家的重(zhòng)要代(dài)表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”为统治阶(jiē)级辩护的思想(xiǎng)，而荀子却认为(wèi)：人力能征服自然，应该利用(yòng)自(zì)然为(wèi)人类(lèi)服务。

　　他的门人韩非、李斯成(chéng)为战国末期的法家重(zhòng)要(yào)代表(biǎo)人物。

　　赏析：本文围绕(rào)“学不(bù)可以已”这(zhè)个中心论点，从(cóng)学习(xí)的意义、作用(yòng)、态度等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以(yǐ)阐述。

　　大(dà)量运用比喻来说明道(dào)理，是这篇文章的特色。

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