在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zh足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务è)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务nǎi)是不愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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