輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能(néng)够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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