人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果>

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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