日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁