劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fāweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容规weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗(guī)讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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