十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏本初是谁菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中本初是谁(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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