十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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