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匚字旁的字有哪些，区字旁的字星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域。
世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对匚字旁的字有哪些，区字旁的字人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù匚字旁的字有哪些，区字旁的字)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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