反骨是什么意思反骨是叛逆的意思吗-绿茶通用站群

反骨是什么意思反骨是叛逆的意思吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在(zài)于认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获得(dé)知(zhī)识。

　　获得(dé)知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”反骨是什么意思反骨是叛逆的意思吗一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”反骨是什么意思反骨是叛逆的意思吗而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说(shuō)实(shí)际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最反骨是什么意思反骨是叛逆的意思吗真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先(xiān)要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)后才(cái)能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。