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　　非(fēi)练实不食的练(liàn)实是什么意思，练实指的是什么是练实是竹子开花(huā)后(hòu)结的(de)果实的。

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非练实(shí)不食的练(liàn)实是什么意思，练实(shí)指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事得失寸心知是谁的名句、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事得失寸心知是谁的名句

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花结(jié)实、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问(wèn)一答一气呵成，构(gòu)成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名(míng)周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周战国中(zhōng)期著名的思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期(qī)道家学(xué)派的代表人(rén)物，是(shì)道家学派的(de)主要代表人物(wù)之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是通假字(zì)吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实(shí)是指竹(zhú)子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓！’今(jīn)子(zi)欲以(yǐ)子(zi)之(zhī)梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前(qián)去(qù)见他(tā)，说：“南方有(yǒu)一(yī)种鸟，它(tā)的顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海起飞飞(fēi)到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不(bù)是甜(tián)美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发(fā)出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用(yòng)你(nǐ)的(de)梁国相位来威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事(shì)物的(de)复杂性，即事物本身的相对(duì)性和(hé)认知过程的变(biàn)异性，指出了认知之不易和(hé)准确判断的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强调(diào)了(le)事(shì)物变(biàn)化的不定因素，因而最(zuì)终(zhōng)仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便(biàn)是庄(zhuāng)子的无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥(jī)讽(fěng)了醉(zuì)心于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名(míng)利禄的态度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄子将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家、哲学(xué)家和(hé)文学(xué)家。