日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

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蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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