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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可阴肖有哪几个生肖(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断地出(chū)生成阴肖有哪几个生肖长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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