在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是(shì)张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意味。

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