上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗-绿茶通用站群

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　　远则怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近(jìn)了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则(zé)怨近则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人(rén)，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之(zhī)人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的(de)夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà)，在(zài)主张男女平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和(hé)文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的(de)女(nǚ)性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。