春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，春(chūn)秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国(guó)家的人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说(shuō)明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位时。

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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