不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗span>孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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