不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么)非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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