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成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句(jù)话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名(guó)外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

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　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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