转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了(le)活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的)种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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