子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思(sī)

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就(jiù)会(huì)变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了(le)使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了(le)织(zhī)布的(de)机杼(zhù)来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是(shì)父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人的(de)道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成两丈等于多少米器,人(rén)不(bù)学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)运(yùn)耐(nài)的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么(me)用呢(ne)？玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句(jù)话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文(wén)，欢两丈等于多少米迎(yíng)大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天所处(chù)的环境不(bù)同和(hé)所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏(huài)，最重(zhòng)要(yào)的(de)方(fāng)法就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的(de)学(xué)习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了(le)织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有方法，他(tā)教(jiào)育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做(zuò)老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么到(dào)老的(de)时候都很难(nán)有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习，以自己的知识、技(jì)能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到(dào)许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道的(de)。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

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