劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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