成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任(rèn一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战)降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他(tā)的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调(diào)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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