徐太(tài)志(zhì)恶魔事件发(fā)生(shēng)在(zài)1994年，想(xiǎng)要知道(dào)这件事情的(de)经过，首(shǒu)先我们必(bì)须要来狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字了解了解徐太(tài)志到(dào)底是一(yī)个怎样的人，徐(xú)太(tài)志的职业是歌手，在韩国(guó)乐坛中他(tā)算得上(shàng)是名气(qì)非常大的前辈(bèi)了，并且在徐太志的身上还(hái)有(yǒu)一种魅力是(shì)让人莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种特殊的感(gǎn)情导致(zhì)徐(xú)太志即便已经隐退多(duō)年，大家还是会(huì)对他印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅(mèi)力的人，那他是怎么和(hé)恶(è)魔事件扯(chě)上(shàng)关系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕(pà)的感觉，徐太(tài)志和这种事情扯上关系让(ràng)人(rén)感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字出生于韩国(guó)首尔(ěr)的(de)徐(xú)太志原名(míng)叫郑铉(xuàn)哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)朋友组建乐(lè)队(duì)，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐(xú)太志加入的痕(hén)迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员各(gè)奔(bēn)前程的(de)命运，一直到90年代(dài)，徐太志(zhì)和杨贤(xián)硕(shuò)、李朱路(lù)组成“徐太志和孩子们”，这(zhè)个组合开创了韩(hán)国偶像组合和流行(xíng)舞曲(qū)的新时代(dài)，成为(wèi)韩国(guó)90年代当红歌手组(zǔ)合，是韩国偶(ǒu)像的鼻(bí)祖。

1994年(nián)徐太志(zhì)的恶(è)魔事件其实是说(shuō)他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐(xú)太志(zhì)和(hé)孩子(zi)们(men)”专辑中(zhōng)销量最少(shǎo)的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大(dà)家(jiā)口中的歌(gē)手和音乐人那么简(jiǎn)单，而变成了最(zuì)让韩(hán)国人惊讶和(hé)争议的“社会人”，徐太(tài)志的(de)音乐不再是(shì)单纯的“聆听”角度而(ér)是(shì)作为“分析和批判的对象”存在，他这样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔(mó)事件就是从徐(xú)太(tài)志(zhì)的歌(gē)曲(qū)传出来的，当时(shí)流传“撒旦说”，关(guān)于“徐(xú)太志(zhì)的(de)音乐倒过来听，传达了撒旦的(de)信息”的传(chuán)闻在全国扩散着，传说将“徐太(tài)志和孩(hái)子(zi)们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向反(fǎn)方向插进，然后(hòu)用卡带录音机收听《教室理(lǐ)念》的话(huà)就会听到“血不足”这样(yàng)的声音。尽管徐太志本(běn)人极(jí)力否认，但一(yī)部分宗教人士还是认为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为徐(xú)太志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实(shí)上这(zhè)样的说法完全是(shì)没有依据的，就是三人成(chéng)虎(hǔ)的传言所造成大家(jiā)心里一定的心理暗示，徐太志身上确(què)实有一种魅力会让人莫(mò)名其妙的被他吸(xī)引，但(dàn)因(yīn)此就(jiù)说他(tā)是恶魔就有(yǒu)点太不科(kē)学(xué)的，说白了大家(jiā)还是(shì)都喜欢凑热闹罢(bà)了，一点会引(yǐn)起(qǐ)争议的新闻被(bèi)放大(dà)都(dōu)会给(gěi)当事人造成无(wú)法挽(wǎn)回(huí)的后(hòu)果(guǒ)与影(yǐng)响，以后大家如果(guǒ)再(zài)碰(pèng)上一(yī)些匪夷所(suǒ)思的传闻，还是要多(duō)思考思考再决定(dìng)要(yào)不(bù)要站(zhàn)队。

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