庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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