生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文(wén)的值此之际是什么意思春节，值此 之际相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡值此之际是什么意思春节，值此 之际是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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