徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国(guó)人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可(kě)以搬到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务(wù)使到达完善之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求(qiú)其利(lì)国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务(wù)耕织以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东(dōng)西(xī)各(gè)答消文明国民(mín)闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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