在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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